Salah satu topik dalam kajian al-Qur’an adalah ilmu qiraat. Ilmu ini dikaji dengan serius dan detil paling tidak di dua kampus: Perguruan Tinggi Ilmu al-Quran (PTIQ) dan Institut Ilmu al-Quran (IIQ) Jakarta. Mari kita simak bacaan qiraat ayat di bawah ini:

Surat al-Baqarah:284

‎لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير

Sedikit yang saya tahu tentang perbedaan qiraat pada kalimat

‎فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء

Dibaca pasangannya:
1. FayaghfiRU dan yu’adzdziBU (rafa’ keduanya)
2. FayaghfiR dan yu’adzdziB (jazm keduanya)
Keduanya bacaan yang mutawatir.
3. FayaghfiRA dan yu’adzdziBA (nasab keduanya). Ini qiraat yang syadz.

Namun saat saya menyimak bacaan dari kedua qari’ kebanggaan kita, saya agak kaget. Apa yang dibaca Syekh Muammar dan Syekh Chumaidi adalah: fayaghfiR dan yu’adzdziBA (dibaca jazm dan nasab).

Cara pembacaan kedua qari’ kita ini menurut kajian saya keliru. Tidak ada riwayat yang dapat dijadikan sandaran untuk bacaan tersebut.

Rujukan saya sebagai berikut:

Tafsir ar-Razi:

‎قرأ عاصم وابن عامر فيغفر، … يعذب برفع الراء والباء، وأما الباقون فبالجزم أما الرفع فعلى الاستئناف، والتقدير: فهو يغفر، وأما الجزم فبالعطف على يحاسبكم ونقل عن أبي عمرو أنه أدغم الراء في اللام في قوله فيغفر لمن يشاء

Tafsir al-Qurthubi:

‎قوله تعالى: (فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي” فيغفر- ويعذب” بالجزم عطف على الجواب. وقرأ ابن عامر وعاصم بالرفع
‎فيهما على القطع، أي فهو يغفر ويعذب. وروي عن ابن عباس والأعرج وأبي العالية وعاصم الجحدري بالنصب فيهما على إضمار” أن”. وحقيقته أنه عطف على المعنى،

Tafsir Dar al-Mantsur Imam Suyuthi:

‎وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ {فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} بالرفع فيهما
‎وأخرج عن الأعمش: انه قرأ بجزمهما
‎وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن الأعمش
‎أنه قال: في قراءة ابن مسعود (يحاسبكم به الله يغفر لمن يشاء) بغير فاء

Tafsir Hadaiq ar-Ruh:

‎وقرأ ابن (١) عامر وعاصم ويزيد ويعقوب وسهل: {فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} بالرفع فيهما على القطع والاستئناف على أن يجعل الفعل خبر مبتدأ محذوف؛ أي: فهو يغفر. وقرأ باقي السبعة: بالجزم عطفا على الجواب، وقرأ ابن عباس والأعرج وأبو حيوة شذوذا: بالنصب فيهما على إضمار: أن، فينسبك منها مع ما بعدها مصدر مرفوع معطوف على مصدر متوهم من الحساب تقديره: يكن محاسبة فمغفرة وتعذيب،

Kitab al-Mabsuth fil Qiraat al- ‘Asyr:

‎قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم ويعقوب {فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} [٢٨٤] برفع الراء والباء؛ وقرأ الباقون بجزمهما.

Kitab at-Taysir fil Qiraat as-Sab’

‎عاصم وابن عامر {فيغفر} و {يعذب} برفعهما والباقون بجزمهما

Saya cantumkan pula rekaman bacaan kedua beliau, biar bisa sama-sama disimak (Link).

Tidak puas hanya membaca literatur, saya langsung bertanya pada ahlinya yaitu Dr KH Ahmad Fathoni, Lc, MA (Ketua Dewan Pengasuh Pesantren Takhasus IIQ Jakarta dan pakar ilmu Qiraat).

Beliau menjawab:

Bacaan . القراءات العشر الصغرى yg mutawatirah 1.Kedua lafaz Rafa’ 2.Kedua lafaz Jazam 3.Kedua lafaz Nashab: Syaadzah 4.Yg awal Jazm dan kedua Nashab: tdk ada riwayat (keliru). Untuk lafaz فيغفر لمن oleh Abu ‘Amr riwayat as-Susiy dibaca Jazm namun di-Idghamkan,sdng untuk untuk riwayat ad-Duriy boleh 2 wajah bacaan al-Izhhar dan al-Idgham- artinya untuk Nafi’, Ibn Katsir, Hamzah, al-Kisa’iy, dan Khalaf membaca al-Izzhar (huruf ر yg Jazm tdk di-Idghamkan kdlm ل ).Adapun lafaz ويعذب من selain Ibn ‘Amir, ‘Ashim, Abu Ja’far, dan Ya’qub membaca Jazm dan khusus Warsy membaca al-Izhhar (huruf ب tdk di-Idghamkan kdlm م)

Alhamdulillah tambah lagi ilmu kita.
Ilmu al-Quran ini begitu luas. Kekhilafan kedua qari’ bisa kita maafkan. Upaya kedua beliau mengenalkan bacaan qiraat yang berbeda harus kita apresiasi. Semoga kita semua mau terus belajar memperdalam ilmu dan kajian al-Quran.

Tabik,

Nadirsyah Hosen

Note: tambahan keterangan dari KH Saifullah Ma’shum:

Stlh sy cermati btl, kedua qari kt bc يعذب dg jazm, tp krn faktor lagu atau apa, ada efek suara yg mantul sehingga terdengr kyk bacaan rafa’. So, mnrt sy hanya krng fasohah, tdk khotho’ (krn ketidaktahuan atau kekhlafan).”

Login


Khazanah GNH

Komunitas Santri Gus Nadirsyah Hosen

Global Nalar Hakekat
Kompleksitas persoalan kehidupan di abad modern ini meniscayakan terbentuknya sebuah komunitas, dimana anggota dari berbagai latarbelakang agama dan budaya, bisa saling belajar layaknya para santri, di sebuah rumah virtual bersama: Khazanah GNH

Khazanah GNH
Komunitas santri yang berwawasan global, mengindentifikasi beragam persoalan dan isu-isu aktual, dengan mengembangkan nalar yang sehat, bukan atas dasar keberpihakan politik sesaat, tapi melalui diskusi (kajian dan ngaji) akan hakikat kemanusiaan dan kehidupan. Dengan cara ini peradaban manusia yang tercabik-cabik dirajut kembali dengan keluhuran budi dan qalbu guna menebar rahmat dan kasih sayang pada semesta.”

Sudah terdaftar?